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FIESTA |
Dibujos Sobre Tela |
- De "Cinco Leyendas para Dormir un Niño ."- |
Exhibido en la Galeria Ramon Oviedo de la Secretaria de Estado de Cultura, Santo Domingo, Republica Dominicana (Nov. 7 to Nov. 29, 2007). |
Por Felix Berroa |
Tercera Parte - Version en Español - |
“El dibujo es la base de toda artes plasticas. Se reconoce un gran artista a traves del perfeccionamiento de su dibujo, el cual se aprecia por la limpieza, precision y seguridad de sus trazos. Lo contrario seria pretender". Félix Berroa, 2007.
Llegue a Santo Domingo el 24 de Octubre, dos semanas antes de la apertura de la exhibicion e inmediatamente me puse en contacto con el director de la Galeria Ramon Oviedo de la Secretaria de Estado de Cultura Gabino Rosario. (El Secretario de Estado de cultura es Jose Rafael Lantigua). Aunque se trata de la institucion mas importante que oficialmente dirige cada area de la cultura dominicana (Museo de Arte Moderno, Museo del Hombre Dominicano, Teatro, etc.), su galeria no tenia una computadora. Por lo tanto, el director de dicha galeria no habia abierto los archivos anexos que le habia enviado con las fotos e informaciones sobre el tema Fiesta, a pesar de que en la totalidad del edificio, en los otros departamentos, cada uno tiene una. Asi que el trabajo fue doble. Montar los cuadros y organizar con el Director Gabino Rosario los texto y fotos que irian en el catalogo (Algunos de los artistas dominicanos, se resisten al uso regular de la computadora para fine de investigar, envio de documentos y comunicacion). Le reclame tanto sobre esto a Gabino Rosario, que puso presion a los mecanismos burocratico de la institucion y finalmente le dieron una dos semanas despues de haberse iniciado la exposicion.
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Scretaria de Estado deCcultura, Santo Domingo, Republica Dominicana |
FIESTA. The Exhibition |
Secretary of State of Culture, Santo Domingo, Dominican Republic |
El sabado 27 de Octubre en la noche comenzo una fuerte lluvia con vientos que se extendia por horas y sin señales de terminar en una gran parte de la nacion dominicana. Al otro dia, Domingo en la mañana, la poblacion no estaba lo suficiente informada de que se trataba de una tormenta tropical (La tormenta se formo en territorio Dominicano). En la tarde de ese Domingo, sali con mi hermano a buscar un familiar al aeropuerto y la situacion no se veia muy bien, a pesar de haber pasado ya mas de 15 horas de lluvia intensa y continua. Esto me produjo una gran preocupacion sobre la exhibicion, sobre todo al ver que un gran numero de barrios pobres eran inundados y arrastrados por las aguas de la tormenta. (RD News: www.diariolibre.com, www.diariolibre.com2, www.clavedigital.com, www.hoy.com.do).
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El catalogo se termino de imprimir apresuradamente el mismo dia de la exposicion. Lo que se hace apresurado y bajo presion nunca queda bien. La calidad del papel no era la correcta y fue impreso a un tamaño menor del que se me habia informado. Ademas, la seleccion de algunos textos no fueron los mas adecuados.
Llego la hora anunciada y con ella los asistentes. Un grupo de amantes del arte y amigos poetas y pintores. Durante las siguientes dos horas que duro la apertura, Teo Terrero y Gabino Rosario, acompañado del poeta Mateo Morrison, presentaron la exhibicion. Yo inicie una secuencia fotografica sobre mis trabajos a manera de diapositiva en una computadora, que cubria mi trayectoria desde 1959 hasta el presente con un fondo musical de los diferentes generos que representaba en mis cuadros: "danza" puertorriqueña, "tango", "merengue", "bachata", "tambores" venezolanos, "gaitas" colombianas, "zideco" y "cajun" de Luisiana - New Orlean, y "funana" de Cape Verde, una isla colonizada por Portugal en el oeste-noroeste de Senegal, Africa.
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Artist Friends |
Poet Friends |
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MATEO MORRISON, FEDERICO JOVINE, FELIX BERROA, ALEXIS GOMEZ ROSA, Y HAMLET RUBIOCLICK PHOTOS TO GO OPENING SHOW GALLERY |
Posiblemente, la temática “Fiesta” se origino desde el mismo momento en que yo nací en un campo de San Pedro de Macoris, en la República Dominicana. En algunas regiones de los campos tradicionales, el dominicano, “...crece entre ritmas infantiles y juegos cantados,...”, ”...canta en el trabajo, entre miles de plenas, sus cantos de hacha o de vaca o sus tonadas de conucos;...”, ”...también se enamora cantando...”, ”...canta sus oraciones en las noches de vela a lo divino...”, En fin, “El canto acompaña al hombre en todo momento siguiendo inseparable, la trayectoria de su vida desde la cuna al sepulcro...” (Sebastián Emilio Valverde).
El canto se acompaña de musica. Los gestos producidos en el cantos, manipulaciones de los instrumentos y el baile de la musica resultante son visuales. Ahi intervengo yo como artista visual.
Desde niño siempre he estado maravillado por la musica y bailes en las diferentes culturas en el mundo que observaba a través del cine. Inyectado por el cine, soñaba despierto con viajar en el tiempo y tener vivencias en el viejo oeste norteamericano, Mexico, España, Francia, las antiguas culturas de Egipto, Grecia, Roma, Arabia, India, y otras civilizaciones de la Edad Antigua, y Media, o atravesar el África negra, entre tambores y lanzas de trubus, en busca de aventuras.
En términos mas reales, ya había vivido encuentros con otras culturas que habían inmigrados al país, como lo es la haitiana con sus celebraciones de “ga-ga” y los toques de tambores en su “voudu”; y la de los inmigrantes negros de las islas inglesas como St. Kit, St. Thomas, etc. que llamábamos“ Ingleses” o “Cocolos”, con sus “guloyers” o “buloyers”, y “momies”.
Mis primeros cinco años de edad fue entre fiestas de “Palo” o “atabales”, un genero dedicado mayormente a las festividades de la virgen. Tres tambores, uno o dos guiros y un grupo de mujeres "cantadoras" rompían el silencio de la noche en una gran “enramada” iluminada por varias lamparas-antorchas de gas, colgadas en los soporte de maderas principales, y donde se bailaba en un piso de tierra. Era la mayor celebración en muchos de los campos dominicanos. Los palos o atabales era el genero mas importante en la República Dominicana, pero por su carácter religioso, no comercial, fue superado por el merengue que atravezo fronteras.
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"Antolin Reyna" -Mi Padre- |
Mi familia en una fiesta de "Atabales" en 1954. Yo soy el niño pequeño. |
En los años de mi infancia, los 50's, el mundo era mas abierto a escuchar otras músicas ajenas a las propias. Era una epoca en que los norteamericanos escuchaban tango, mambo, chacha, calipso, merengue y otros. En los paises latinoamericanos, no era raro escuchar en la radio o la “vellonera” de cualquier cabaret de barrio, las “rancheras” y “corridos” mexicanos; el “son”, la “guaracha” y el “guaguanco” cubano; el “vals” y la “polca” peruana, la cumbia y vallenato colombiano (en la actualidad opacados por la gran aficion a la musica cubana (la salsa), promovida por una gran cantidad de grupos salceros, y la tremenda fuerza de artistas como Shakira o Juanes, influido por el rock norteamericano); el “joropo”, “llaneros” y “calipsos” de Venezuela (El calipso venezolano es de la región El Callao, de donde la agrupacion venezolana Un solo Pueblo grabo inicialmente la canción “Woman del Callao” y luego recreada magistralmente por nuestro Juan Luis Guerra); y los “tangos” argentinos, de origen afroarmentino y afrouruguayo, que llego a Dominicana con artistas como Carlos Gardel .
“Algunas personas copian o se “aculturan” con patrones de comportamientos "por moda” -en las artes plasticas, la musica, la manera de vestir o de peinarse-, de determinada sociedad, sin entender el proceso historico que dio origen a “tal comportamiento”.” Felix Berroa, 2007
En 1978 visite Kingston, Jamaica, en un encuentro cultural con los jóvenes de ese país mas los de Surinan, Barbado, y otros. Las diferencias culturales eran mas allá del idioma, que hizo del encuentro una emocionante aventura. Allá vi por primera vez, en vivo, personas usando las delgadas trenzas africanas, sus característicos gorros, la ejecución y baile del autentico regae y, muy particularmente los “Rastas” o movimiento “Rastafari” y otros “afrocentrismos”.
(Afrocentrismo: movimiento cultural y politico que promueve la idea de que los afro americanos y todos los negros de otros paises descendientes de Africa deben de reflejar los valores tradicionales africanos. Tambien reclama creditos por todas las contribuciones negadas a Africa en la Historia mundial. El termino “afrocentrismo” tuvo sus inicios a principio del siglo XX).
El dominicano, un país mayoritariamente de mulatos, por sus antecedentes históricos, no practica “Afrocentrismos”, como sucede en los Estados Unidos, Haiti y Jamaica. Ayudan a esto antecedentes como la invasion del ejercito haitiano que domino la parte española por 22 años (1822-1844), cuyo evento puso en peligro de ser aniquilada la hispanidad para ser substituida por la del invasor y convertir la isla en “una sola e indivisible” nacion. De la ocupacion haitiana la Republica Dominicana celebra su independencia cada 27 de Febrero. Ademas, es digno de mencionar los patrones de comportamientos moldeados por la dictadura de 30 años de Rafael Leonidas Trujillo Molina (La Republica Dominicana tiene racialmente una estadistica aproximada de un 80 porciento de "mulatos", un 10 porciento de "blancos directos" y otro 10 porciento de "negros directos". Esto sin contar la enorme cantidad de haitianos inmigrantes en el territorio nacional). Nuestra herencia africana estas presente en el color de la piel y la parte ritmica de nuestra música y tímidamente en otras posibles áreas del folklore, pero no en nuestra apariencias de vestir o peinado, como es el caso de muchos negros y mulatos de esos tres países mencionados. Folkloristas vanguardistas dominicanos han trabajado fuerte para rescatar eslabones escondidos de nuestra herencias africanas.
En 1978 visito La Habana, Cuba, para un festival, en el que me deleite con una gran variedad de los generos musicales cubanos. La contagiosa musica y la alegria del cubano me atrajo a formar parte de una extensa “conga” por las calles de la ciudad.
En 1979 viajo a San Juan Puerto Rico para tomar un curso de grabado y, la “plena” y la “bomba” apareció rápidamente en los parques, playas, en “La Marginal”, etc. entre los jovenes boricuas ("plena", "bomba", "seis chorreao" y "danza" son los generos musicales mas autenticos de Puerto Rico. La "salsa" es una aculturacion producida por el encuentro de los puertorriqueños y los cubanos en la ciudad de New York).
En 1981 viajo a Estados Unidos (Chicago -dos años-, después New York -22 años- y ultimamente Georgia, donde resido por tres años). Allí encontré a todo el mundo.
En algun momento de la historia de su esclavitud, el negro americano perdió su tambor (al igual que los negros de Trinidad, al que se le prohibió su uso, que cambio el curso musical de su “calipso”). Esta perdida en el negro americano produjo grandes contraste con las demás poblaciones negras en el Continente Americano. "Cada negro tiene su tambor", pero el norteamericano no. El negro en esta nación del norte palmeteaba, zapateaba y cantaba, moviendo todo su cuerpo para expresar la energia de sus sentimientos primarios: Africa. No es el negro americano extraordinario en el canto y el baile?
Los afro americanos crearon el “blue” que derivo en el “jazz” (del estado de Luisiana, especificamente de New Orleans), cuya calidad maravillo al mundo.
Como caribeño que soy, me gusta la musica que la parte ritmica sea producida por tambores originales africanos mezclado con los elementos culturales de nuestros colonizadores: guitarra acústica, la introducción del acordeón alemán (como fue el caso de República Dominicana, Brasil y Colombia. Southwest Louisiana usa también un acordeón alemán en su contagioso “cajun”, pero diferente) y posteriormente instrumentos de viento.
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"Tambores" Oil on Canvas. 46"x60". 2007. Venezuela. |
"Dominican Aculturated" Detail |
El que no hay escuchado los toques de “tambor” venezolanos se ha perdido de algo extraordinario. Los tambores son elementos básicos en la mayoría de los géneros musicales del resto del Continente Americano, y muy particularmente el hispano, con excepción de aquellos en que la raza esclavizada fuera casi totalmente indígena, como es el caso de México. A mi me atrae la música con sabor a pueblo pequeño, a campo. En los Estados Unidos esto es encontrado en géneros musicales como el “country”, “bluegrass”, el “cajun”, “zydeco, el “blue” y “jazz” tradicional, entre otros.
La “samba” brasileña es un genero que se ha escurrido silenciosamente por todo el mundo y ha influenciado a grandes interpretes y compositores. Años atrás, como de la nada, surgió la “lambada”, sensual, aunque no mas que el merengue. La fama de sensual en la “lambada” (prácticamente una sola canción) tomo mas fuerza por las hermosas mujeres que bailaban frente a la orquesta con sus ultra-mini-faldas, que dejaban ver sus colores secretos en cada vuelta, que el baile en si. De la misma manera que vino desapareció en menos de un año. El merengue moderno, dependiendo de las respuestas de las parejas se baila a contacto completo del cuerpo de la mujer y el hombre (pecho y pelvis), como tambien es el caso de la "champeta" de Cartagena, Colombia.
Sin embargo, el encuentro con la musica brazileña despertó en mi escudriñar otros géneros y encontré, entre varios, el contagioso “funana” de Cape Verde. Tanto el “funana”, el “cajun” y “zydeco” de Southwest Louisiana y el “vallenato” de Colombia, usan las melodías del acordeón alemán, como en nuestro merengue típico. El “tango” argentino usa un pequeño “bandoneón”, tambien de Alemania.
La musica autentica, original, siempre tendra influencias en mi sensibilidad, en mis sentimientos, en mi cuerpo.
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"Cajun".
48.75”x41.5x1.5”. Oil on canvas. Luisiana, USA |
"Adios Nonino para el Bandoneon ". 44"x48". Oil on canvas. Argentina |
"Compañero de la Montaña" (Partner of the Mountains). 40"x42". Puerto Rico. |
PRIMERA Y SEGUNDA PARTE DE "FIESTA" |
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OTROS ENCUENTROS Y NOTICIAS |
Danilo de los Santos Publica dos Nuevos Libros: "Memoria de la Pintura Dominicana. Continuidad de los Lenguages y Generaciones de los lenguages".
Una de las sorpresas agradables que encuentre al regresar a mi país original fue la inclusión de dos páginas sobre mis trabajos en uno de los libros de historia de arte de la República Dominicana que escribio el crítico de arte, historiador y artista Danilo del los Santos, también conocido como Danicel. Los libros fueron presentados al publico por la también crítico de arte Marianne de Tolentino.
Las enciclopedias e historias del arte dominicano comenzaron a publicarse poco despues de mi partida en 1981. Una falta de los medios oficiales dedicado al arte es que no conservaban records sobre la actividades artisticas nacionales. Candido Geron, el que escribio la primera enciclopedia de las artes plasticas dominicana obtuvo mi informacion "de boca" por medio de un amigo comun, el escritor Diogenes Cespedes. Desde entonces (1981), este autor ha publicado sobre mi, en cada una de sus publicaciones, solo un pequeño parrafo, que por ser comunicado "de boca", tiene sus errores: Yo visite Cuba en el 1978, pero no estudie alli. Recientemente conoci a Candido Geron en la casa de Rosa Tavarez y se sintio interesado en una reunion conmigo. Mas tarde nos encontramos en la exposicion de los "Maestros Colombianos", y me expreso el mismo interes. La reunion nunca se dio. Estare esperando, aunque sea para una comunicacion via email o telefono.
Agradezco mucho la accion de Danilo de los Santos. Aunque han pasado 27 años sin verme se acordo de mi y de lo que hice en dominicana en el area del grabado, dibujo, instalacciones, el primer Libro de Artista que se presento en la Bienal Nacional fue el mio, etc.. El busco la manera de comunicarse. El año pasado recibi un email de el solicitandome imagenes de mis grabados para su libro. Inmediatamente le respondi con sus requerimientos. Gracias Danilo.
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1: Books presentation by Marianne de Tolentino. |
Photo 2: Danilo de los santos. |
Photo 3: The assistants revises the books |
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Photo 4: Artist Felix Berroa, Curator Justo y Artist Manuel Montilla |
5 : Felix Berroa -Artist- |
6: Justo Liberato -Curator- |
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7: Manuel Montilla -Artist- |
8: Felix Berroa -Artist- and Freddy Ginebra -Curator- |
11: From left: Art Critic Candido Geron, artists Cespede, Antonio Guadalupe, Kirssys Ángeles , Alberto Bass, show host Ángel Lockward, Rosa Tavarez and Felix Berroa. |
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9:9: MEMORIA DE LA PINTURA DOMINICANA. Continuidad de los Lenguages |
10: MEMORIA DE LA PINTURA DOMINICANA. Generaciones y Lenguage |
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Una grata noticia en mi Regreso a Atlanta
Despues de mi retorno a Atlanta, una de las galerias que me representan me esperaba con papeles para firmar de Nacional Geographic, el que le habia pagado los derechos para imprimir dos fotos de mis trabajos en un libro educacional que seras publicado proximamente en una edicion de mas de 200 mil ejemplares. Estos libros seran distribuidos en Estados Unidos y Canada. Luego, cuando la publicacion salga al publico dare los detalles.
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Contact - Contacto
Felix Berroa. 678-355-1473. felbere@hotmail.com |
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| Felix Berroa's Works - Trabajos de Felix Berroa |
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| Outdoor Shows - Exposiciones al Aire Libre |
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| Contact - Estableciendo Contacto con Felix Berroa |
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| Santo Domingo, San pedro de Macoris, Rep. Dominicana |
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| Travel - Viaje - a Bogota, Colombia |
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Drawings and paintings Available from: |
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"Madre Protectora" (The Protector Mother). Oil on linen canvas. 42"x42". 2005. . -Click the link to enlarge- Sold |
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