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Photo 22-1: Afrocolonbianos en protesta por sus derechos. Noviembre, 2005.
Este es un cruce de calle muy activo. es en este punto donde se encuentra la estacion de buses "Transmilenio". La iglesia en el extremo derecho es la San Francisco. A sorpresa mia, encontre que todas las paredes exteriores de esta iglesia en el lado de la Carrera 7 estaban cubiertas de pancartas y letreros demandantes en telas. El que vemos en esta foto dice: "MAESTROS AFRO, INMEDIATA SOLUCION" y "AFRO COLOMBIANO, DIGNIDAD Y RESPECTOS".
Alineado en grupos en toda la dimensión de la fachada de la iglesia en la Carrera 7, una multitud de afro colombianos, conversando entre si o con personas que se acercaban. Sentados en el piso, descansando o almorzando (parecían venir de lejos, probablemente del área populosa de afro, la costa del pacífico).
(Continua en la próxima foto) |
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Photo 22-2: Afrocolombianos en protesta por sus derechos. Viajaron desde otras ciudades a la capital colombiana y tomaron la iglesia que se al fondo. Noviembre, 2005.
Al extremo de la franja protestante, un grupo mas grande, formando un circulo de afro colombianos y curiosos. Del circulo se escuchaban los toque de tambores.
A mi particularmente siempre me ha agradado la música folklórica cruda, autóctona. De hecho hice un cursillo de Investigación Folklórica en el Museo del Hombre Dominicano en 1979.
Le dije a mi compañera que nos acercáramos. Ella dijo no. Yo insistí, y ella accedió, pero con miedo, ya que al extremos opuesto de la calle, frente a los afro colombianos estaba un grupo de policías de la fuerza especiales contra motines equipados con bombas de gases lacrimógenas, cascos protectores que cubría la cabeza y la cara, grandes escudos transparentes, y sus cuerpos estaban protegidos con una especie de armaduras de plástico duro al estilos de los caballeros de la época medieval, para protegerse contra pedradas u otra agresiones de los manifestantes.
Nos acercamos. Tres tambores largos, se dejaban repicar con las manos duras de aquella personas de color oscuro. Dos mujeres bailaban con aspecto de estar "montadas". ("montada" es equivalente en el "vudu dominicano" o "santería" cubana a estar poseído por algún espíritu, santo o "loa", actos productos de las sincretizaciones de las religiones africanas y la católica traídas por los españoles, desarrollado durante la época de la esclavitud hasta el presente).
Quise tomar algunas fotos, pero mi compañera me tomo del brazo y me aparto del lugar. Seguía muy asustada por los policías especiales.
Al otro día me entere mas del asunto. Me entere que se trataba de la lucha de comunidades afro colombianas que habían ocupado la iglesia San Francisco pacíficamente pidiendo dialogar sobre sus demandas.
Los afro colombianos allí eran procedente del Foro Nacional y la Marcha de los Etnoeducadores Afro colombianos. La policía trato de dispersarlos con bombas de gases lacrimógenas. Ellos reclamaban sus derechos en la etnoeducacion, derechos laborales en la docencia afro colombiana, la defensa de los territorios colectivos y los derechos de esas comunidades. Además la derogación del decreto 3323 del 2005.
Los afro colombianos están mayoritariamente establecidos en el area del pacífico del país. En Bogotá, apenas veía algunos negros o mulatos en las calles de vez en cuando. No son muy comunes.
Esta protesta me sorprendió mucho. Hasta ese momento yo había pensado que los conflictos raciales entre negros y blancos en el Continente Americano era cosa solo de Estados Unidos. Los países latino-americanos que mas negros tienen son, en el Caribe, Cuba, República Dominicana (mi país original) y Puerto Rico. En Sudamericana, Venezuela, Colombia, Panamá , Bolivia,... Hasta ese día, solo había oído de conflictos raciales con los indios (como fue el caso de los indios de Chiapa y el gobierno mexicano en años anteriores), y durante esa semana, las revueltas de invasión de terrenos privados que se publica en el periódico El Tiempo de Bogotá. -Ver foto mas abajo-.
Me sorprendió mucho de que esto sea precisamente en Colombia, un país que ha sufrido tantos accidentes políticos de carácter social. Yo soy original de un país en el que el negro ha llegado a un nivel tan alto de integración con el blanco que entre el 60 al 70 por ciento de la población son mezclados, o sea "mulatos", a un nivel tal que un reconocido sociólogo dominicano, nos denomino "la Sociedad Mulata".
Para los que no tienen una idea clara sobre República Dominicana, fue el lugar donde Cristóbal Colon fundo la "primera ciudad" de origen europeo en el Continente Americano: "Santo Domingo". Mas tarde se crearon otras "primicias", como la "CATEDRAL PRIMADA DE AMERICA", la "Universidad Autónoma de Santo Domingo, UASD, PRIMADA DE AMERICA", etc. Tenemos la historia del mundo civilizado europeo mas vieja en el Continente Americano, con una extensa gamas de accidentes políticos que han formado la "dominicanidad". "Dominicanidad" que se manifiesta orgullosamente a través de los géneros musicales del país: el"merengue", genero musical producto de la sincretizacion del toque de "tambora", con la "guira", acordeón u otros instrumentos modernos de viento o cuerdas; "salve", "palos" o "atabales", sincretizacion de la salve de origen eclesiástica antigua española acompañada de tres tambores africanos largos y "guiras".Otros géneros aplican.
El dominicano no tiende a "opacar" su música sustituyéndola por extranjera, como el rock o la salsa. (El país cuenta con algunos interpretes "aislados", como "Jose Alberto, El Canario" y Cuco Valoy en la salsa y "casi nada" en el rock). Elementos de los géneros extranjeros se aplican para "enriquecer" los nacionales, no para aniquilarlos. Brillantes ejemplos a mencionar: Juan Luis Guerra, Sergio Vargas. Alex Bueno, La Familia Andres, Fernandito Villalona,...
Decir "merengue". "bachata", "atabale" o "palo", es lo mismo que decir "dominicano"; y de la misma manera, decir "cumbia" y "vallenato", es lo mismo que decir "colombiano". (Mi admiración para Carlos Vive, la imagen internacional moderna mas representativa, musicalmente de la colombianidad).
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Durante esa semana de mis vacaciones había en Colombia otra protesta, pero con otro tono mas violento. Comunidades indias habían decidido tomar por la fuerza tierras que pertenecían a la propiedad privada. En esta foto se aprecia la indumentaria de la fuerza especial contra motines de Colombia.
Apriete la foto para ampliarla. (Foto publicada en el principal periódico de Bogotá, "El Tiempo", el 11 de Noviembre de 2005:
Apriete la foto para ampliar
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